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网上有关“生态整体主义追求的最高价值 ”话题很是火热
，小编也是针对生态整体主义追求的最高价值寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您
。

“道法自然
”是老子生态观的核心思想与根本规律。依循“道”的自然本性
，达成人与自然和谐相处，首先要按照“自然 ”的方式对待自然 。《老子》一书中提出的“道生万物”、“道法自然
” ，“自然无为”等思想
，强调以主客交融和人性的方式来认识和对待自然，注重人与自然的和谐 ，蕴藏着丰富的生态智慧
。“道 ”是《老子》哲学体系的起点 、是宇宙的本原和实质
，也是生态法则和自然规律，是其生态智慧的根本。《老子》一个最基本的理念是强调自然
、天地万物（包括人类）作为统一整体的自然存在性 ，其生态智慧所追求的最高境界是人与自然相和谐的生态整体境界 。“道
”作为万物的本原和基础
，内在于天地万物之中，成为制约万物盛衰消长的规律。它作为不可言说的世界本体、宇宙演化的动力和法则 、自然无为的天然状态的客观实存特性 ，时刻昭示人们应循“道”而为，尊重天地自然
、尊重一切生命
，按天地本来的状态生存，从而经由对自身在宇宙中所处位置的把握达致生命的最高境界
。显然 ，老子从“道 ”体的状态中
，看到了“道
”的内涵，发现了“道”的特点 ，并进而强调天人合一、主客交融 、顺应自然。因此
，“道 ”也成为老子生态智慧的基础 。“道生万物
”是《老子》中的一个重要命题，其中所表达的宇宙生命统一论 ，蕴涵着丰富的生态智慧
。在这里
，老子以万物相互联系的宇宙观来审视自然生态。他并不将人的行为独立于自然之外，而是把人与万物同视 ，认为自然只是一张有秩序的网
，人类是这张秩序之网中的一环 。当然，这并不是要把人降低到生物学意义上的动物
。《老子》指出：“道大 ，天大，地大
，人亦大。域中有四大，而人居其一” 。“道生万物 ”表明 ，老子反对把贵贱观念应用于自然界
，反对人类妄自尊大
、以自己为中心、把大自然当成自己的征服对象的态度，反对人类仅为自己需要而掠夺自然的做法
。而是主张以道观物 ，以达到天人和谐。通过历史反思
，面向21世纪的人类已认识到了这种激进的人类中心主义的局限性 。而老子哲学中所表达的宇宙生命统一论，显然是对这种激进的人类中心主义的超越 ，是对人高于万物 、优越于万物价值范式的颠覆
，对于消解生态危机具有重要的意义
。“道法自然
”是老子生态观的核心思想与根本规律。宇宙万物的生成根源于自然，宇宙万物的演化动力来源于自然 ，宇宙万物相互关联统一于自然
，人类社会始终是自然界不可分割的一部分，这是《老子》关于“道法自然”的自然本体意识的基本内容 。依循“道 ”的自然本性 ，达成人与自然和谐相处，首先要按照“自然”的方式对待自然。从道的层面看
，人与万物乃属于同一家园，构成了一个和谐完美的有机系统
。人类对自然系统所作的任何改变都可能影响该系统。我们应该最小而不是最大地影响其他物质和地球 ，去维护自然界的和谐秩序 。其次
，要懂得尊重自然
。老子的“道
”是一种尊重生命和自然的伦理观，它要求人们的活动尊重天地自然 ，尊重一切生命
，与自然和谐相处。这与深层生态学的生态中心主义观念
、反等级态度以及“自我实现”的理想境界是十分吻合的 。再次，要对自然存一份爱惜之心
。老子认为对待万物应采取俭啬慈善的态度 ，唯有如此行事
，每个人才能修炼自身，使德不断积累 ，体认道
，达到玄德，从再次 ，要对自然存一份爱惜之心。老子认为对待万物应采取“俭啬慈善 ”的态度，唯有如此行事
，每个人才能修炼自身，使“德
”不断积累 ，体认“道”
，达到“玄德 ”，从而保持平衡和谐的状态 。“自然无为
”：构建一种和谐的生存环境
。“自然无为”是由“道 ”推演出来的老子生态智慧的基本立场。其中所具有的生态价值意蕴 ，在于要求人们的行为要与“道
”一致
，要与天地万物一致，尊“道”贵“德 ” ，顺应自然
，体现在实践上、行为上就是“自然无为
”，从而构建一种和谐的生存环境 。《老子》告诫我们 ，“为无为
，事无事，味无味”
。天道自然无为 ，人道应该遵从天道，顺应自然
，方能“无为而无不为 ”。这里，老子的“无为”并不是消极地不作为 ，而是指顺其自然而不加以人为的意思 。“无为
”即不妄为 、不做违反自然的事
，“人为”则含有不必要的作为，甚至含有强作妄为的意思；“为无为 ”是说以“无为
”的态度去“为”。老子并不反对人类的努力 ，而是鼓励人去“为 ”
，去做，去发挥主观能动性 ，去贡献自己的力量
。同时他又要人“为而不恃
”、“为而不争”
，不要对于努力的成果去伸展一己的占有欲；而“无为而无不为 ”的意思是说，不妄为 ，就没有什么事情做不成。行为处事不能违反事物发展的自然规律
，不能强行干预，应让万事万物自行发展 。遵循自然发展的规律 ，才能顺理成章地“无为而无不为
”
。这一思想无疑具有重要的时代意义。首先，在环境治理过程中
，任何决策，都要从源头上做到顺应自然 ，敬重自然规律
，放弃在自然规律面前的“妄为”，采取与周围的环境协调的行动 ，做到“无为而无不为 ”
，恢复道
、天、地和人原有的自然关系 。其次，在生活方式上过一种合乎自然的简朴生活
。崇尚节俭 、知道满足 ，才符合自然规律
，才能使国家长治久安，使人民生活幸福。不知足 ，过度追求物质欲望的满足
，就会对人以外的事物无度地索取，就会出现环境问题 ，对于国家和个人来说都是十分有害的 。老子的这种思想观点，在今天人类从物质主义向后物质主义过渡的过程中
，的确是十分有益的教诲
。

什么是生态主义文学？

“人与天地相应，人与草木同归
” ，这是古代人们对于环境的思考
，也是我的主要观点之一。如今随着经济的快速发展，社会的卓越进步 ，环境问题再一次敲醒对我们警钟 。警钟的敲响也说明着古代人和现代人对于人与自然的关系有着不同的观点
。现今
，人类中心论日益在社会中产生大的影响，但同时也存在很大的争议 ，本文力图用证明可持续发展是当今解决这一问题的唯一途径。

1环境问题的由来

环境问题通常指由于人类活动而造成的环境污染和生态破坏
，即所谓次生环境问题 。它不包括自然界自身活动而引起的地震
、海啸、火山爆发 、台风
、寒潮、风暴潮 、水旱灾害等自然灾害带来的环境问题，即原生环境问题。自从人类出现在地球上 ，就不断地向自然界进行索取
，同时引发出环境问题
。随着人类社会和经济的发展，环境问题也随之突出。特别是到19世纪中叶 ，第一次产业革命相继在各国完成，生产力迅速发展
，人口急剧增长，人类社会活动不断向广度和深度扩大 ，人们向自然索取的能力和对自然环境干预的能力越来越大
，资源消耗和排放废弃物大量增加 。又由于当时人类对于环境及环境保护认识的局限性，致使环境问题发展十分迅速
。科学革命产生 ，科学技术成为人们生活中必不可少的一部分。在社会发展中发挥出越来越大的作用
，这也大大增强了人类改造自然的能力，也就使人类的环境问题更加突出 。

其中中国的经济发展引人注目 ，但是环境问题也日益突出
，尤其是城市的环境状况令人担忧
。人口膨胀
、垃圾增多、交通拥挤 、大气和河流污染，使城市的环境日趋恶化。以乌鲁木齐为例 ，城市二氧化硫和悬浮灰尘造成的大气污染程度
，比美国和加拿大的城市高出多倍 。其中，因汽车排放尾气严重 ，化工厂污染等都是造成这一问题的主要原因
。

我们知道人类与其他动物不同，既是环境的产物
，也是环境的改造者。从人类的诞生开始就存在着人与环境的对立统一关系 。人在利用科学技术认识和改造环境时，往往会有意想不到的问题源源不断的产生
。所以环境问题 ，在当今中国值得我们每一个人的重视和关注。

2人与环境相应相生

环境是人类赖以生存的家园
，人类在地球环境中生活
、发展，人和环境也相应相生 。在经济飞速发展的今天 ，人与环境的关系已是人们必须重视的课题。我们已经一次又一次的感受到环境问题所给我们的惩罚
。人与环境的关来具有辩证性质
，但我们对它的反思却经历了一个漫长的过程才逐渐成熟起来。“山水有灵，天人和一”“人与天地相应 ”这是中国传统中的宇宙观 ，不仅说明了人和自然界的相互关系；也表达了环境和人类之间的相互依存、相互制约的关系 。人与环境的关系问题是一个古老的课题
，自从有了人，就有了人与环境的关系
。

马克思说：“人作为自然的 、肉体的、感性的
、对象性的存在物 ，和动植物一样
，是受动的、受制约的和受限制的存在物。”

面对大自然，人类常常钟爱于宣扬自己的主体性和能动性 ，而恰恰忽视了自己被动的一面 。人类是生物进化的产物，人类的生存与发展现在和将来都离不开自然生态系统整体的平衡与发展
。作为自然界的组成部分
，人类的价值不可能大于自然界的整体价值，人类的发展也只有在保障自然界的完整和繁荣的基础上才能实现。因此 ，人类必然与自然界建立起和谐统一的关系 。生态环境危机的出现迫使人类重新认识和反思人类与自然之间现存的关系
。人们意识到：环境问题不仅仅是经济和技术问题
，要想彻底消除环境危机，我们首先要在思想上树立以自然和人类可持续发展为标志的新的道德观 ，通过对人与自然之间伦理关系的研究
，为人类的经济活动提供新的价值导向。现代人类中心论的观点也存在着某些局限性 。它强调道德权利的社会性，反对把道德权利扩大到人以外的自然界
。它遵循的只是这样一种原则：人类的行为必须符合自身的整体利益和长远利益。因此 ，自然界的某些物种或存在物要是对人类无益
，灭绝了或毁坏了也无妨 。如此，人类社会的发展必然会对自然界的平衡和完整造成某种伤害。

所以对我们而言 ，改造自然也必然代表着惩罚我们自己
。也就意味着
，当代生态危机所要求的人类社会的可持续发展，第一是要我们人类自身的进步 ，人类必须要以一种合理的社会发展寻求人与自然的和谐共生。

3人类中心论的纷争

“人类中心主义
”，以人类为世界的中心的理论 。其含义伴随着人类对自身在宇宙中的地位的思考而产生并不断变化发展
。“人是万物的尺度”表达了最早的人类中心论思想
，它认为个别的人或人类是万物的尺度，就是把人类作为评价事物的中心。文艺复兴时期以后的哲学家提出的大宇宙与小宇宙的学说把人看成小宇宙 ，认为人反映了整个宇宙
，也是人类中心论的表现 。

人类中心主义不是也不可能是当代生态环境问题的根源，并不意味着我们在考察当代生态环境问题的各个方面时都可以不考虑人类中心主义 ，因为虽然人类中心主义与当代生态环境问题的形成无涉
，但它对解决当代生态环境问题却至关重要
。不过，我们在这里所要谈论的已不再是作为一种世界观的古代宇宙人类中心主义和中世纪神学人类中心主义 ，而是作为一种伦理价值观的现代生态人类中心主义。

生态人类中心主义是作为个人中心主义和群体中心主义的对立面出现的
，它的产生，决不像某些人所说的那样根源于人的生物本性 ，而是有着深刻的社会历史原因 。在出现全球性生态危机的情况下
，克服这种生态危机，以便求得继续生存和发展已成为全人类的共同利益
。诚然 ，在当代条件下，由于利益分化和私有制占主导地位的情形仍未改变
，人类共同利益的形成并不意味着各种特殊的个人利益和群体利益已经消失，因而也不意味着各种形式的个人中心主义和群体中心主义不再起作用。

但是 ，当代全球性的生态危机已经给不同利益主体的行为设置了这样一个伦理界限
，那就是在处理与自然生态环境的关系问题上人们对自身特殊利益的追逐不得损害人类的共同利益，否则 ，地球上的生态环境将不复适宜于人类的继续生存和发展 。

当然从实践层面看
，尽管它实际上已成为当今世界上环境保护运动的一面唯一可能的旗帜，但环境保护的现实离它应该发挥的作用还有很大的距离
。看来 ，要解决当代的生态环境问题
，还有待于人们正确地理解 、评价并在实践上真正地践行生态人类中心主义。

4可持续发展的重要性

从环境保护和可持续发展的基本内涵分析，两者有着共同的目的性 ，那就是为了人类的生存与发展
，这是人类普遍的权利 。从这个意义上说，两者有着高度的统一性 ，但也必须看到两者的差异性
、互补性，特别是要看到环境保护的独特地位和作用
，即保护环境是可持续发展的内在要求、先决条件 、重要内容。

首先，保护环境是可持续发展的内在要求
。在社会发展的初期 ，我们还没有意识到社会同环境之间存在着需要协调发展的规律。直接威胁我们生存和发展的环境问题在这种思想的温床上应运而生 。大气污染
、水土流失、能源枯竭 、温室效应等
，特别是近几年的中国，人类活动对资源环境的影响越来越大 ，工业“三废 ”污染问题日渐突出
，各种化学废物的随意排放威胁着生物以及人类安全，废弃物充斥中国
。加上发展过程中 ，对资源需求的增加而严重破坏了地球表层的生态环境。此时
，我们社会对环境问题并没有引起足够的重视，只是当经济发展到一定阶段之后 ，才意识到环境问题已经严重制约了经济发展 。因此
，要想谋求继续发展，必须解决好环境问题 ，这是可持续发展的内在要求和必然选择
。

其次，保护环境是可持续发展的先决条件。如果经济按以前追求速度的方式持续增长下去
，不仅生态资源承受不了这样的增长结果，而且生态环境也承受不了这样的发展结果 。对我们来讲 ，最大的威胁并不是洪水
、地震等自然灾害
，而是生态系统的脆弱
。地球上的所有生命是相互依存的，每一种生命非正常的灭亡 ，都是对人类生存的威胁。在这种情况下
，要解除人类生存威胁，转变经济增长方式刻不容缓 ，环境保护刻不容缓 。也就是说
，要发展，首先要从环境入手 ，不满足发展所需要的环境这个先决条件
，可持续发展就不可能实现
。

最后，保护环境是可持续发展的重要内容。人们对可持续发展的认识和实践 ，是一个艰难的漫长历程 。可持续发展十分强调环境的可持续性，并把环境建设作为实现可持续发展的重要内容和衡量发展质量、发展水平的主要标准之一。因为现代经济 、社会的发展越来越依赖环境系统的支撑
，没有良好的环境作为保障，就不可能实现可持续发展
。可持续发展承认自然环境的价值 ，这种价值不仅体现在环境对经济系统的支撑和服务价值上
，也体现在环境对生命支持系统的不可缺少的存在价值上。在追求经济
、社会实现又好又快发展的实践中，我们既要牢固树立发展是第一要务的思想 ，又要加大力度保护环境 。发展的实践反复告诉我们
，不重视环境保护，或者说不抓好环境保护 ，发展就不可能是可持续的
。

追求可持续发展
，就是使我们的经济发展基本达到“低能耗、低排放 、无污染
”的水平，人类改造、利用生态
、资源、环境的能力提升到极高的层面 ，经济发展与环境保护不再对立
，而是相互作用 、互补互促，形成良性循环。一方面 ，可持续发展必将优化生态环境 。另一方面，可持续发展必将提高环境效益
。一个国家或地区坚持走可持续发展道路的过程
，必然是一个优化环境系统的过程。环境保护是区别可持续发展和传统发展模式的主要标志 。事实证明，凡是在可持续发展上不断取得进步和成绩的地区 ，生态环境的综合效益也随之放大
。

关于“生态整体主义追求的最高价值”这个话题的介绍
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