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春江花月夜中运用想象和鱼雁传书的典故的句子是“鸿雁长飞光不度 ，鱼龙潜跃水成文 ”

把“鸿雁”与“鱼龙
”意象自然的联系到“鸿雁传书”与“鱼传尺素 ”的典故
，用以表达游子思妇盼归而不能实现的愁苦；或解为“鸿雁长飞飞不出月光，鱼龙潜跃空自成文
”之意 ，借以传达两地分隔空自嗟叹的离情。笔者以为
，既然诗面上的“鸿雁”与“鱼龙 ”意象未被界定为一定或必须是“鸿雁传书
”与“鱼传尺素”之意，则此两种意象也可以引发另一种联想 ，即象征着忠贞爱情的“双雁 ”与“双鱼
”或“比目鱼”之意 。

从生物学的角度看
，鸿雁为“一雄配一雌的单配偶制,而且终生配对 ”
。鸿雁的这些生活特征反映到中国传统文化中，便成了配德的象征。

在古典诗词中 ，“双飞雁
”意象便是用以喻指夫妻美好和谐的情感 。如南朝乐府《子夜四时歌·秋歌》十八首之一：“秋爱两两雁，春感双双燕
。雄鹰接野鸡
，雉落谁当见”。抒情主人公感于成双成对的雁燕，引发自己失偶的落寞与感伤；又如《乐府诗集》的《独漉篇》有诗句云“雍雍双雁 ，游戏田畔 。我欲射雁
，念子孤散 ”；以及《玉台新咏》中载王长元的《古意诗》：“待君竟不至，秋雁双双飞”等无不以雁之成双对衬托人之孤散
。这种寓意在唐代诗歌中也可见 ，如张说《南中别陈七李十》：“何时似春雁
，双入上林中
”；李隆基《春台望》：“初莺一一鸣红树，归雁双双去绿洲”；雪涛《江边》：“西风忽报雁双双 ，人世心形两自降 ”等均表达着盼聚乐聚之情。

金代元好问的《雁丘词》当是写雁忠贞不二的佳篇
，这首词前有个小序，其序云：乙丑岁赴试并州 ，道逢捕雁者云：“今旦获一雁
，杀之矣 。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。
”予因买得之 ，葬之汾水之上，垒石为识
，号曰“雁丘……”
。作者由雁之情事生发无限思量，故而词作开篇便直捣人之肺腑：“问世间 ，情为何物
，真教生死相许 ”。虽为咏雁，却是歌颂诚挚忠贞的爱情 ，此词也由此在历史的辗转中历久弥新
，为世人反复咏叹 。

鲤鱼跳龙门有什么典故

典故出处：唐 张志和《和渔夫词》十三：「风搅长空浪搅风，鱼龙混杂一川中
。」 成语意思：比喻坏人和好人混杂在一起；成分复杂。 成语注音：ㄧㄩˊ ㄌㄨㄙˊ ㄏㄨㄣˋ ㄗㄚˊ 通用拼音：yu long hun za 拼音简写：YLHZ 使用频率：常用成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：中性成语 成语用法：鱼龙混杂 ，主谓式；作谓语 、定语；含贬义 。 成语结构：主谓式成语 成语正音：混
，不能读作「hun」
。 成语辨形：混，不能写作「浑」。 英语翻译：good and bad mixed together 日语翻译：玉石混艕(ぎょくせきこんこう) 俄语翻译：попадaются сaмые рaзные люди 近义词：鱼目混珠
、滥竽充数 反义词：泾渭分明、黑白分明 成语例句：现在人多手乱 ，鱼龙混杂
，倒是这么著，他们也洗洗清 。（清 曹雪芹《红楼梦》第九十四回） 成语故事：

春秋时期 ，伍子胥因父与兄被楚平王所杀逃到吴国，对吴王阖庐说楚国黑白不分
，人妖颠倒，鱼龙混杂
。鼓动吴王攻打楚国 ，五战五胜
，打到楚国都城郢城，楚平王已死 ，伍子胥为报杀父之仇
，掘坟鞭尸

古代传说黄河鲤鱼跳过龙门(指的是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄 处的龙门,今称禹门口)，就会变化成龙。 《埤雅·释 鱼》：“俗说鱼跃龙门 ，过而为龙
，唯鲤或然 。
”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾 ，则化为龙
。” 后以“鲤鱼跳龙门 ”比喻中举 、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上 。

据《南充县县志》
、《龙门镇镇志》记载
，龙门镇原叫安福场，唐代时嘉陵江改道将安福场北的庞家山断开 ，形成鬼斧神工的龙门峡，安福场由此更名龙门场。龙门峡峡间水底有巨石横亘如门槛
，每到夏秋涨水时，滔滔洪流扑过“水门槛
” ，溅起惊心动魄的水花
，此时便有成群的红鲤鱼自下而上，在“门槛”前竞相跳跃 ，力争上游
。这一壮观奇景后来演绎成诸多版本的“鲤鱼跳龙门 ”神话传说。传说中
，鲤鱼跳过“水门槛
”后就龙袍加身，由鱼变龙了 。目前 ，龙门镇内还完好保存着与这一传说有关的“龙门峡”、“龙门沱 ” 、“水门槛”、“鲤鱼跳龙门
”等多处景观
。

当鱼从水中被捞上来时
，也会乱蹦乱跳，其原因是鱼在水中游动时 ，全身的肌肉总是一伸一缩
，摇头摆尾，才能使它在水中前进。当它刚离开水时 ，仍然像在水里一样，做着同样的动作
，但是因为没有受到水的阻力，所以摇动的动作就特别大 ，这时如果碰到如地面
，船板等比较坚实的物体，就出现了乱蹦乱跳的现象 。其实 ，以现代科学即可破解“鲤鱼跃龙门”这个谜团：这里说的“鲤鱼 ”实际是“鲔鱼
”
，或称“鳣鱼”，又叫“鳇鱼 ”或“黄鱼
” ，也就是鲟鱼
。鲟鱼是江海回游性的鱼类
，体长约两米，最大可长5米以上。我国珍稀动物中华鲟
、东北鲟、长江鲟即是这类鱼 。由于古代大鲤亦名“鳣” ，故古人将“鲔鳣 ”与大鲤相混
，传为“鲤鱼跃龙门
”
。　

《竹书纪年》是战国末期魏国史官的作品，书中“龙门赤河”的记载 ，说明当时“鲤鱼跃龙门 ”的神话故事还未形成。而“鱼化为龙
”的记载多出自汉代典籍，故神话故事的形成当在西汉初年
，且可能与汉初神龙崇拜观念强化有关 。

唐朝李白有一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居 ，点额不成龙
，归来伴凡鱼
。”

北宋《元丰九域志》载：“果州之北30里有龙门。 ”　

《三秦记》：龙门山，在河东界 。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流 下 ，两岸不通车马
。每岁季春
，有黄鲤鱼,自海及诸川争来赴之。 一岁中，登龙 门者 ，不过七十二 。初登龙门
。即有云雨随之
，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。

译文：

龙门在河东的界内 。大禹凿平龙门山 ，又开辟龙门
，有一里多长，黄河从中间流下去 ，两岸不能通车马
。每年的暮春有**的鲤鱼，从大海及各条大河争着来到龙门。一年之中
，登上龙门的鲤鱼，不超过七十二条 。刚一登上龙门 ，就有云雨跟随着它
，天降大火从后面烧它的尾巴，于是（鲤鱼）就变化成龙了
。　东海中一大群金背鲤鱼白肚鲤鱼 ，灰眼鲤鱼
，听说禹王要挑选能跃上龙门的风流毓秀之才管护龙门，便成群结队 ，沿黄河逆流而上。 还没望见龙门的影子
，那一条条灰服鲤鱼便被黄河中的泥沙打得晕头转向，就拐过头来 ，顺流而下
，不费吹灰之力又游回黄海 。不幸正碰上张着大口的鱼鳖海怪，便呜呼哀哉了
。 但金背鲤鱼和白肚鲤鱼 ，摆成一字儿长蛇阵，轮流打前锋
，迎风击浪，日夜兼程 ，终于游到了龙门脚下。它们把头伸出水面
，仰望龙门神采：只见那神奇的龙门两旁，各有一根合抱粗的汉白玉柱 。玉柱上雕着活灵活现的石龙。龙身缠着玉柱 ，盘旋而上
，直到百丈柱顶
。龙门中水浪滔天，银亮的水珠飞溅到龙头之上 ，—恰成“二龙戏珠”的奇异彩图。背景是蓝天白云
，映衬着龙门两侧的石刻对联： “长长长长长长长，朝朝朝朝朝朝朝
” 。这景色胜过那蓬莱仙境
。 鲤鱼们看罢美景 ，就向禹王报名应试。禹王一见大喜
，说： “鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙 。” 鲤鱼们一听 ，立即鼓鳃摇尾，使尽平生气力向上跃去
，没想到刚跳出水面一丈多高，就跌了下来 ，摔在水面上
，老痛老痛的
。但它们并不灰心丧气，而是日夜苦炼摔尾跳跃之功。就这样直练了七七四十九天 ，一下能跃七七四十九丈高 。但要跃上那百丈龙门
，还差得很远
。 大禹见鲤鱼们肯苦练过硬功夫，就点化它们说： “好大一群鱼! ”有条金背鲤鱼听了禹：王的话大有所悟 ，对群鱼说： “禹王说： ‘好大一群鱼’
，不是启发我们要群策群力跃上龙门吗?
”群鱼齐呼： “多谢禹王!” 鲤鱼们高兴得摇头摆尾，一条条瞪眼 、鼓鳃 ，用尾猛击水面
，只听“膘膘 ”的击水声接连不断。一跃七七四十九丈高，在半空中一条为一条垫身 ，喘口气儿，又是一跃七七四十九丈高 。只差两丈了
，禹王用手扇过一阵清风，风促鱼跃 ，众鱼一条接一条地跃上了它们日夜向往的龙门
。 却说有条为众鱼唤气垫身的金背鲤鱼
，跟看同伴们都跃上了龙门，惟独自己还留在龙门脚下。它寻思道：我何不借水力跃上龙门 。恰巧黄河水正冲在龙门河心的巨石上 ，浪花一溅几十丈高
，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰 ，又用尾猛击浪尖
，鱼身一跃而起，没想到竟跃到蓝天白云之间。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之上 ，如同天龙下凡
。大禹一见
，赞叹不已，随即在这条金背鲤鱼头上点了红 ，一霎时，鱼龙变化。金背鲤鱼变成一条吉祥之物一黄金龙 。大禹命黄金龙率领众鲤鱼管护龙门
。怪道老人传说
，过去在黄河上捞鱼的人如果捞到头顶有红的鲤鱼，就立即放回黄河中。学校招生出榜 ，姓名上点红作法就来源于此 。

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